هذا كلّه في الالتفات مختاراً ولو سهواً ، أمّا إذا كان مكرهاً عليه فلا يخلو إمّا أن يكون مع ذلك مقصوداً له ويعدّ أنّه من أفعاله - كما لو جبره شخص على أن يلتفت في الصلاة - أو لا ، وسيجيء البحث في الأوّل في الكلام [ 1 ] . وأمّا الثاني وهو الذي ألفَتَهُ ملفتٌ من غير اختياره [ 2 ] . [ فقد يتّجه البطلان من حيث فوات الشرط ] ، فيستقبل الصلاة من رأس ، بل لو فرض ضيق الوقت أمكن تكليفه بالقضاء . ولا ريب في أنّه أحوط إن لم يكن أقوى [ 3 ] . [ الكلام أثناء الصلاة ] : ( و ) منها : ( الكلام ) بما ليس بدعاء وذكر وقرآن [ 4 ] . والظاهر تحققه بالتكلّم ( بحرفين فصاعداً ) [ 5 ] ، من غير فرق بين المهمل والمستعمل [ 6 ] . [ ولا تبطل بالحرف الواحد المهمل ] . -

--> ( 1 ) الوسائل 7 : 244 ، ب 3 من قواطع الصلاة ، ح 1 ، 2 . ( 2 ) الخلاف 1 : 402 . ( 3 ) انظر الوسائل 7 : 281 ، ب 25 من قواطع الصلاة . ( 4 ) انظر الوسائل 7 : 254 ، ب 9 من قواطع الصلاة . ( 5 ) المصدر السابق : 256 ، ح 7 . ( 6 ) الوسائل 8 : 199 ، ب 3 من الخلل الواقع في الصلاة ، ح 3 . ( 7 ) الحدائق 9 : 18 . ( 8 ) شرح الكافية 1 : 3 . ( 9 ) نقله في كشف اللثام 4 : 162 . ( 10 ) الفقيه 1 : 345 ، ح 1029 . الوسائل 7 : 281 ، ب 25 من قواطع الصلاة ، ح 2 .